曹操为什么没有统一三国
曹操计谋超群，兵多将广，为什么未能统一三国？
这是很多人想过的事，以曹操的才能，实力可以说谋士成群，战将如云，国力雄厚，其实赤壁之战即是曹操想统一国家的前奏，实际情况并非演义上写的那样出神入化，任何事情都有它的两面性，过去人们通常讲命运，这命运二字又好像带有迷信的含义，其实不然，曹操精心策划的赤壁之战，是老天爷帮了周愉，大战在即曹操大军染上一种不知名的传染病，他的部队己失去战斗力，在当时的时代里可没有疫苗，什么特效药，一触即溃，而东风又与周郎便，一把火烧掉曹操苦心经营制造的大木船，在这种情况下曹操只得下令撤退，留下曹仁隔江对峙，吴国大都督周瑜也是带箭伤鼓舞士气，亲自巡营，延误了治疗时间而病故，曹操回国后，老犯头疼病，那时刘备还没成什么气候，才给了吴国，蜀国喘息的机会，这近十年时间里対备在益州生根，吴国不断壮大，三国已成鼎立之势，曹操再想统一己失去先机，老天再也没留下时间给曹操，也没给曹操机遇，要不是那一埸传染病的席卷，赤壁谁胜谁负，可谁都说不清，吴国一破凭当时刘备的实力根本不足为患，还是这句话万事皆有可能，现在也只能按个人观点谈谈看法罢了！
刘备为什么说自己是中山靖王以后，而不是汉
在古代，尤其是“贵”之人，包括皇室，他们有着极为严格的身份划分，这就要理解三个字或词，即：“宗”、“支宗”、“孽（或：庶）”，并用形象的比喻，以便理解。
1、宗：是指一脉相承的，而且只能是一个人。这就好比是“主树干”，或“毛竹竿”，是一节一节往上生长的，这叫“传宗”。皇帝驾崩，太子继位，这叫“承其宗，继其嗣”，这个“宗”，只能是一个人。在古代，主要采用“嫡长子继承制”，嫡长子才是“承宗之人”，其他的儿子，包括嫡少子或庶子等，都不是承宗之人。故在三国时期，魏王曹操没立王太子，曹丕、曹植都拼死竞争，在史书《三国志》中，称之为“夺宗”之争；在清代，康熙时期，民间称为“九子夺嫡”，那是俚词，在史书中，称之为“夺嗣之争”。宗，就是正统，好比竹节，一节一节往上长，也就是“嗣”，尤其在皇家或有爵之家，先王或等，不是任何一个儿子都能在家放个灵位就能上香祭祀的，只有正统的继承者，也就是“宗”，才有资格祭祀，或主祀，其他的儿子，只能跪在两旁。故皇家称之为“宗庙”，表明是一代一代的正统沿续下来的，好比竹节，是这么一节一节的长出来的，是主干上的一节一节。
2、支宗：如果运气好，没当上“皇太子”，而是被“封王”或“封侯”了，那就相当于允许“自立门户”了，这个爵位，也能一代一代传下去。但这个，相对于“宗”而言，称之为“支宗”，好比树根或主树杆上，分出一根大树枝，这是树枝而不是主树杆，这根树枝，也可以一节一节的长出去，但是，它永远是树枝，不会是树干，故称之为“支宗”，也就是“枝宗”。
3、孽：大家一看这个字，往往认为是贬义词，其实，在古代，正统的文言中（不是明清小说的那种小说家之言），孽，指的是极小极小的小树条，是指没能长成树枝的小树条，好比千条万条的柳树条。在古代贵族或皇家，指的是没有爵位的儿子，或者说，没有获得爵位的儿子。比如，皇帝有许多儿子，有的是“太子”，那就是“宗”，有的封为“王”或“侯”，就成为“支宗”，有的儿子，没封王也没封侯，给封了一个官，官位没法继承的，那这个当官的儿子，就是“孽”，相当于“树条”了，他死了，他的儿子，可能啥都没有（除了财产外），官位不能继承的，又没有爵位，他的儿孙，就变成平民价层，好比小树条枯萎了，或树叶掉了。
宗：好比主干，树杆，只能一个；
支宗：好比树枝，可以有好几个，树枝也能长下去的，但最长的树枝，也不会成为树干；
孽：好比是树条，最形象的就是柳树条，树杆上也会长出柳树条，树枝上也会长出柳树条，冬天枯萎了，春天又长出新树条。树杆、树枝、树条，就是“宗”、“支宗”、“孽”。孽，有时和“庶”是联系在一起的。
回到主题，汉景帝的儿子约有十个，除了皇太子（后来的汉武帝）是“宗”外，其他儿子都封为“王”，包括中山王，那就是“支宗”。刘备是“支宗”中山王的后人，不是“宗”的后人，故他只能从自己的老祖宗，即“支宗”中山王开始说，而不能从汉景帝或汉高祖开始，只有“宗”之后的“宗”等，才能说是汉高祖之后，也就是，只有皇帝或皇太子，才有资格说是“汉高祖”之后，他们是主树杆，一节一节长出来的，属于“宗”，才有资格说“老祖宗的宗”，他们才是汉高祖的一脉传承的正统传人。
故在史书中，《三国志》以及其他史书中，都只能提到是“某支宗之后”，再补充一点，如果西汉的中山王没被撤销，继续一代一代的传下来，一直传到西汉末年，那刘备，连“中山王后人”都不能称呼，只有称为“宗姓子弟”，表明自己是刘姓子孙而已。
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袁绍实力远胜于曹操，为何袁绍没有挟天子以
公元195年，也就是兴平二年（195年），董卓的西凉军李傕、郭汜二人各自拥兵搞内讧，把个长安城几乎变成一片废墟。献帝刘协趁际带领一帮王公大臣在杨奉、董承等的护卫下仓皇逃出长安，辗转东行到达洛阳，摆脱了李、郭的控制。
到达洛阳也是一片废墟，满目荒凉，惊魂未定的汉献帝举眼往全国一望，天下诸侯，袁绍和曹操两大势力正在争夺中原地区，刘表和孙策分别占据了荆州、江东，刘璋割据益州，韩遂、马腾占有凉州，公孙度盘踞辽东，都忙得不亦乐乎。
找谁勤王呢？论实力，论条件，当然袁绍是最合适的人选。袁绍的谋士沮授认为这是一个绝佳的机会，于是向袁绍建言：“西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，谁能御之！”。在沮授看来，献帝东还，无疑是一面可利用的旗帜。这个时候迎奉天子，取得了“挟天子以令诸侯”的地位，“号令天下，诛讨未服”等于掌握了战略至高点， 实在是机会难得。
可惜后来历史发展，我们都看到了。袁绍犹豫良久，但最终还是没有采纳，错失大好机会。反到是曹操捷足先登，将天子牢牢掌握在手中。那么为何袁绍不愿意西迎献帝？
分析当时形势和袁绍个人性格，我们可以从以下几个方面探究这个问题。
一、袁绍其实对献帝的正统治性并不认可。
献帝是董卓乱政后，自行废少帝，逼死何太后，而立的。袁绍曾是何进的部下，是拥立少帝的，从内心里对董卓所立汉献帝是不认可的，不认为是正统，所以当初率十八路诸侯联合进攻董卓，就有这层意义在里面。在董卓立献帝后，袁绍曾想要联合袁术、曹操一道，另立幽州牧刘虞为皇帝，。尽管袁术和曹操皆不同意，但袁绍仍坚持己见。从这一举动上，就可看出袁绍对汉献帝的合法性是内心。
二、袁绍对挟天子真能令诸侯还心存疑虑。
其实“挟天子以令诸侯”这个把戏，董卓，袁绍之所以不愿挟天子，主要原因是他不相信挟天子可以号令诸侯。挟天子政策最早的执行者其实是董卓，董卓的部下李傕、郭汜都已经玩过，然而各路诸侯并不买账，甚至组成联盟，朝中的王公大臣也不感冒，搞得董卓被杀，西凉军相互攻伐。前车之鉴，就在眼前，所以袁绍非常犹豫。
三、袁绍觉得汉献帝是个烫手的山芋。
袁家是当时有名的世家大族，四世，门生故吏满天下，有这样一块金字招牌，天下士族慕名投奔，袁绍的事业发展非常顺利，短短五年间，从一个渤海太守发展成为关东诸侯中最有实力的军阀，坐拥冀州，并占领并州、幽州、青州大部分，实力相当雄厚。迎不迎奉天子，并不是非常急需，而且真把天子这尊神请回来，以后行事不免束手束脚，还是个麻烦事。毕竟袁绍也有自己独立称帝的小心思，只不过不好意思说出来而已。
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