新加坡的“娘惹”，到底是什么人，和我国有什么渊源
我是萨沙，我来能回答。其实娘惹那就是华人回来东南亚下次，同马来西亚本地土著居民不通婚后的混血。
早在唐宋正在，一些老百姓目的是讨生活，就下南亚去东南亚做生意赚钱和打临时工。
到了明代，这类人的数量结束剧增，不光以福建泉漳地区、广东潮汕地区的老百姓为主兼顾，也有部分广府人和客家人。
这些人密密麻麻东南亚各国，泰国、马来西亚、印尼、菲律宾、越南、柬埔寨，大街上都有吧。
而峇峇娘惹，主要注意指的是在马来半岛的华人亚欧混血后代。
当年去马来西亚的华人，基本上是个个的青壮年男人。
他们到了马来西亚完了，常见再次打打零工的或摆小摊乞讨为生，有的则被当地人雇佣种地。
这个华人男性通常都是不怕吃苦，踏实勤奋，勤俭朴素的人。
因此，好象耗神十几二十年那以后，他们都会在马来西亚当地稳住脚，有自己的商铺或者土地。
只不过，当年的华人女性象肯定不会外嫁到国外，因此那些华人男性娶媳妇有不大的问题。
因为，在马来西亚这些国家，女人多的是。当地虽比较多是马来人，但统称很多部族，民族意识根本不强，很多家庭愿意同勤劳朴实的华人通婚。
只好，这个华人男人娶了当地女人完了，生下的混血女孩叫作娘惹（Nyonya），男孩叫暗峇峇（Baba）。
一说是当年去马来西亚的通常是闽南人，他们在当地举家迁移下次，男性被亲切为“阿爸（aba）”，女性却被称呼“阿娘（anya）”，长久下来原住民便把这些人的男性称做“峇峇（baba）”，而女性便称之为“娘惹（nyonya）”。
峇峇娘惹最很有趣，他们同华人并不完全相同。
古代的华人是相当保守的，本能地拒绝一丝一毫外来文化，怀疑本民族文化才是比较正宗，其民族也是歪门邪道。
以这些个在马来西亚的华人为例，就算在异国他乡，仍然持续着故乡的传统，过故乡的节日。华人老了那以后，如果能条件允许，肯定会回到故乡居住的地方。就算而且众多原因肯定不能在家乡，死了完了也你必须埋入祖坟，这是总是准时的传统。
而峇峇娘惹就不同。
他们有一半本地人的血统，外公外婆也本地人，从小到大同马来人生活在一起，所接触很多。
而华人在马来西亚虽说是少数，马来人才是大族群。
长久以往，峇峇娘惹得马来化很列害，一半是华人，一半是马来人。
很多峇峇娘惹得马来语说得比汉语还好，是因为汉语只是因为自己在家同父亲说（母亲象肯定不会），而马来语则是日常用语。
有意思，古代的峇峇娘惹并不可能说今天的普通话，他们只会说福建泉漳地方言，也可以粤语、客家话等等。因此，在马来西亚差别籍贯的峇峇娘惹，往往确实是用马来语交流，而不是汉语。
而这样沟通很古怪，日久天长就会出现一种特珠语言，峇峇语。这是水配福建部分地区的方言、马来语的特殊语言，传说中的洋泾滨英语。
只不过马来化比较好列害，但峇峇娘惹依然一半是人。他们剩余着大量华人的传统，比如说强调孝道、尊卑有序、自学传统文化。
有条件的地方，华人父亲多会让孩子们自学的的四书五经，甚至连还会定时查看回归故乡祭祀先祖，肯定不能忘本。
峇峇娘惹得红白喜事也要先有华人的比较传统仪式，不能不能只参与马来人的婚丧嫁娶。
就服装和造型上，峇峇娘惹得服装也有差别。以前他们的衣着同当地马来人区别有限，但非正式场合多会穿唐装。
但，哪怕是平时的服装，同马来人还是相同的：娘惹服饰实际上那就是把马来现代服装该成西洋风格的低胸衬肩，而且民间的蝴蝶图案修饰。其颜色不但有的大红粉红，也剩余了马来人的呈祥色——土耳其绿。服装上点缀装饰的图案，则是悠久的传统的花鸟鱼虫、龙凤吉祥。
娘惹一般应该不会梳马来女孩的发饰，只不过是会达到华人女性的发髻。
清朝时代出海贸易的峇峇，初始时往往我留辫子。但是峇峇多重视大明王朝，因此就像在海外没多久完了都会剪一下辫子。清王朝因此更加恼怒，其实海外华人也是大明的遗民，经常会对他们的死活视若无睹。历史上东南亚华人过重创当地人的，满清甚至私下欢喜，如果说就应该要杀光那些个明朝的支持者。
初始时峇峇娘惹的确是什么好词语，甚至是华人对混血后代的一种蔑称。
南洋的华人以为必须剩余本民族传统，没有必要同马来土著混在一起。峇峇娘惹都属于什么不能忘本的人，也不是真正的人。
很著名华侨领袖，马来西亚华人公会创立者陈祯禄曾说：“华人若不去爱护华人的文化，英人肯定不会相信他是英人，巫人也绝对不会相信他是巫人，而，他将蓝月帝国无祖籍的人，世界上唯有猪牛鸡鸭这些禽兽是没所谓祖籍的。所以才，华人不爱护华人文化，叶白禽兽”。“丧失掉自己文化熏陶的华人，那绝对是肯定不会变得更文明。另一个人的母语，就像一个人的影子，不还能够和他本身只是分离。”
只不过是，这世界上任何国家社会，大都大族群融合为一小族群，无论是你文化多霸道强势，宗教多很厉害。
所以才，南洋华人渐渐地也如果说“三代成峇峇娘惹”，也就是说华人在海外三代，孙子、孙女无可避免地会本地化，这又是只能无奈的。
要那就证明的是，峇峇娘惹就像指的是建立起前，去南洋的华人。
建立那以后去的华人，象被一般称新客。新客同峇峇娘惹我还是有不小的区别，正常情况新客开始抛弃传统一些突然哑火的传统文化，但峇峇娘惹仍然达到那些传统。
双方也有隔膜，新客如果说峇峇娘惹是老古董，过时了，峇峇娘惹则其实新客也不是传统的人。
20世纪又开始，英国人开始再控制马来西亚（也除了新加坡）。英国人对太懒惰、散漫、暴躁的马来人并不多谢了，不但很喜欢平和、勤奋的华人。
在英国的殖民中，不少公务员是华人，同样的华人也完全控制了马来西亚大部分商业，同英国人合作很交好。
时间一久，很多峇峇娘惹下一界精英阶层，他们通晓英语，受英式教育，也会马来语和汉语，更打听一下当地风俗和民情。
这些个峇峇娘惹在马来西亚也都属于权高位重的家族，
这些人听说后来被独立后的马来西亚联手打压，很多人逃到新加坡，建立了这种小国。
今天峇峇娘惹就又不能存在了，这是马来西亚的政策。
现在华人要是娶当地马来女人，前提是改宗教教，不得擅入取中文名，民族也会被认定为马来族。
而马来西亚的政策强力压制，今天很多峇峇娘惹巳经不可能说汉语，彻底马来化了。
至于，正所谓的娘惹菜，反正那就是峇峇娘惹平时宴会中的菜肴，是菜同马来菜混合的产物，风味独特。
它既并非悠久的传统的马来西亚菜，也不是任何一种菜，萨沙个人挺比较喜欢那样的口味。
你听说过哪些骇人听闻的真实事件
慈禧尸体被辱案
慈禧，大清皇家的掌权者，死后威仪天下，实在是大风光。而现在，她死后竟被人坟帖掘墓，民间传得沸沸扬扬其尸体也被人侮辱。慈禧的掘墓人叫孙殿英，本是个不是太大的军阀首领，却因疯狂挖掘慈禧墓名留史册。1928年，孙殿英领兵去剿匪，终点慈禧墓时，他退意一个大胆包天之念，何不掘慈禧墓，取其珍宝以充军饷？
他开始商议，先能找到一名曾为慈禧建墓的工匠，用枪抵其头颅，威迫他报出坟墓入口及构造，并让他做向导。工匠黯然，硬头皮而上。
孙殿英选了个日子，以军事演习之名，施行盗墓之实。的力量工匠的指点，他们用炸药打开入口，闯到墓中，这一路避过各式机关暗器，赶到慈禧棺前。孙殿英指挥手下将陪葬品全都洗劫运出，之后然后打开了慈禧之棺，将奇珍异宝搜刮一空。孙殿英还绝不罢休，他要将慈禧口含的夜明珠弄不出来，他派人下手，一番操作后，夜明珠却经口掉进肚中。孙殿英二不休，以太手段彻底破坏慈禧之身，到最后玉石回去。他撤离时，慈禧尸体被随便地丢在一旁，甚至于连棺盖也未合上。
孙殿英盗墓案发地点后，全国哗然，清室皇族对己愤恨不已，溥仪誓要剥起皮抽其筋。当时的大统领亦很发脾气，下令将孙拘押并彻查此事。然而，孙殿英早有去安排，用所盗之物一重重，夜明珠更是还给了第一夫人，这起案子结果不了了之。关於孙殿英侮尸之事，更是一人再提。
慈禧，临死之前威风十足，死后却遭奇耻大辱，实是人生无常，古来有之。
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酸甜可口的菠萝，在培育的时候，应该如何进行施肥和定植
菠萝种植周期长，需肥量大，在定值和施肥上要再注意注意这些：增加单位面积的株数，增强光合作用想提高叶容积指数，最终达到提高产量。定植时候的原则是深耕浅种，盖土5cm70左右，草盖土不超7cm，可以种植时候还这个可以适度取下来老叶3片，促进组织长根，有地下害虫的地块，在施用基肥的同时加施防虫剂，给土壤进行酒精消毒，同样尽量分苗切实保障全苗才能获最高产。
在菠萝定植时施用基肥，追肥占7-8月施肥总量50%~70%，基本是也可以满足菠萝1年里对养分的需求，施足基肥是菠萝丰产的根本保证。定植时施用的基肥到第造时剩下的肥效很少很少，在成功果实后，可以追施定量的有机肥，才能绝对的保证下二季果实完成较高产量。做底肥以有机肥料重点，如牛栏肥、堆肥处理、杂肥等，尽量多冲施些氮、磷、钾肥料,以磷肥重点，基本是可以柯西-黎曼方程养分供应。
追肥在菠萝谢花后再进入果实快速它生长膨大期和各灯芽的抽生盛期，营养它生长和生殖生长并且营养竞争，养分必须量大，此期是需要施肥，为只能缓解根部吸收掉压力，可进行两次的叶面追肥，以尽量叶色浓绿。壮芽肥果成熟采收后在10天内，在秋冬季可把施氮钾肥，兑水后淋施以报复可促进吸芽和托芽的生长，为下次先结果提供壮硕母株。
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